与枷锁共舞：女性在天主教会的几千年

作者：迷糊
编辑：鱼灯
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方济各（1936年12月17日—2025年4月21日） 天主教会第266任教宗、罗马主教

14亿天主教徒的领袖，教宗⽅济各，于今年荣归主怀。⼀度，这位来⾃阿根廷的⽼⼈，被戏称为当今具有世界影响⼒的领袖中最具进步主义的⼏⼈之⼀。随着⽅济各的去世，⼀些⼈开始担⼼，新任教宗良⼗四世的履任，是否会给保守阵营再增添砝码，⽽乐观的⼈则期望，这位来自芝加哥的新教宗可以继续⾼举进步与改⾰的⼤旗。

事实上，⾄少在⼀些⼥性问题上，良⼗四世已经有过明确表态。在2023年的⼀次采访中，那时还叫普雷沃斯特的他对记者说：“宗徒传统对此已有⾮常明确的阐述，尤其是在讨论⼥性晋铎问题时。”

编辑注：在天主教语境中，“晋铎”是一个特定术语，意思是：
晋升为神父，即接受铎职圣秩圣事（Ordination to the Priesthood）。

也就是说，新任教宗很⼤可能会坚持拒绝授予⼥性神职，将⼥性系统性地排斥在权⼒核⼼之外，即使他对此辩解说：“‘⼥性神职’不⼀定能解决问题，反⽽可能会产⽣新的问题”。

哪怕对于教会内部的⼥权主义者，这样的表态都是令⼈失望的，更不要说这样的规定是如此和世俗社会相对⽴。⽬前，在世界主权国家范围内，⼥性议员的平均⽐例⼤约在百分之⼆⼗，较⾼的国家如卢旺达可以⾼达百分之六⼗。

⽽看看今年闭门投票的教宗选举，这个⽐例在梵蒂冈竟还是⾃古以来不变的0。

教会中的女性对此有什么想法呢？她们真的是一群沉默、驯顺、保守的女仆吗？抑或者我们可以更多一点相信女人的能动性，相信她们会找到可能不以女权主义为名，但能帮助到女人的办法。

教会的枷锁

⼥⼈应该，也必须掌握权⼒。对于这⼀点，意识形态光谱从左到右的⼥权主义者们都不会反对。但也正是这个问题，对天主教⼥权主义者来说，尤其苦涩⽽艰⾟。

罗马帝国时代，基督教会发展的初期，⼥性在其中曾扮演极其重要的⻆⾊，即使男⼈书写的《圣经》也⽆法掩盖她们的光彩。玛达肋纳的玛利亚被誉为“宗徒中的宗徒”，三个玛丽亚和撒罗默⼀起见证了耶稣的复活，更不要说耶稣基督的⺟亲，如果没有她的勇敢⾏动，在神学上，对于世界的救恩计划根本将不复存在。⽽后福⾳书时代，同样是⼥⼈们⽀撑起了各种家庭教会团体，她们组织慈善活动，传播福⾳，坚守独身，对抗罗马帝国主流⽂化霸权，促进了基督教的发展。

加大肋纳指引教宗回罗马

然⽽，当教会得到帝国权⼒的⽀持之后，⼥⼈的地位⼀再下降，终于，⼈们开始说，⼥⼈当然不能做天主的祭祀（执事，神⽗，主教……），这都是圣经里写的。⾯对这样残酷的系统性的排斥，妇⼥们绝非束手就擒，尤其是近代以来⼥权主义蓬勃发展之后。

梵蒂冈第二次大公会议的女性席位

在近代最重要的，也是完全根本性的天主教会近代化改⾰时刻：第⼆次梵蒂冈⼤公会议上，⼥⼈和教会的⽭盾再也不容忽视。